Россия (Русь) древнее, чем даже археологи себе представляют
Обнаружение в Архангельской области в культуре Веретьё (В) снипа R1a-M459-M735-YP1306* с датировкой примерно 11,5 тыс. лет назад вносит определенный диссонанс в известную картину заселения Русской равнины с запада всего 5000 лет назад.
Где образовался этот древний снип неизвестно, но известно, что его носитель обитал в древнейшей мезолитической культуре Русского Севера, и образовался независимо от арийской ветви R1a-Z645 16 000 лет назад
Пишет
ss69100 в Что за древний снип R1a в Архангельской области?
О картине заселения Восточно-Европейской (Русской) равнины носителями R1a, из которых гаплогруппа R1a-Z645-Z280 – это часть предков современных русских, теперь знаем из «первой приоритетной гипотезы» миграции гаплогруппы R1a в Европу, представленной ДНК-генеалогией.
Более того, археология также дает обширный материал о фатьяновцах, которые пришли на Русскую равнину с запада из более ранней (5400 лет назад) европейской культуры шнуровой керамики (КШК).
Приоритетная гипотеза ДНК-генеалогии гласит, что древние носители гаплогруппы R1a прошли в Европу от места зарождения, предположительно, 22±2 тысяч лет назад на Юге Сибири, в Алтайском регионе, «долгой миграцией по южному пути».
Который проходил через северо-западный Китай, Тибет, Иран, Анатолию на Балканы.
Они затем расселилась в Европе, и примерно 5000-4000 тысяч лет назад стали продвигаться из Европы на Русскую равнину.
Эта датировка касается как R1a-Z280, так и R1a-Z93. По этой гипотезе получается, они на этом пути не сочли нужным пройти через Северное Причерноморье, а попали туда только совершив петлю через Европу.
Примечательно, что всего в 200 км на восток от озера Лача, в окрестностях которой открыта была культура Веретье, в захоронении на Южном Оленьем острове Онежского озера обнаружен аналогичный снип гаплогруппы R -YP1306* с датировкой 9200-9500 лет назад.
Археологи подтвердили тождественность культур Веретьё в Архангельской области и захоронения Южного Оленьего острова на Онеге. Что позволило им сделать вывод о единстве указанных культур, и о распространении культуры В. до Онежского озера.
Замечу, что на это ушло около 2 тысячелетий. Это что получается, в ареале Онежского озера вплоть до озера Лача всё это время обитали люди мезолита гаплогруппы R-YP1306? И вели здесь, видимо, вполне сносную для того времени жизнь.
О фатьяновцах вести речь тогда ещё было слишком рано, не говоря уже о славянах.
Между прочим, а что насчет указанного ареала? Чем он интересен? Особенно в связи с тем, что указанный снип не единичен, и образец аналогичной древности которого оказался даже много южнее, на территории Запорожской области.
Но пока обратимся к авторитету А. Клесова. Возвращаясь к теме приоритетной гипотезы ДНК-генеалогии по отношению к древним R1a Карелии и Севера России, важно услышать его мнение:
«…обнаружение ископаемых гаплогрупп в Прибалтике (в культуре ямочно-гребенчатой керамики в Эстонии) и в Карелии следует интерпретировать так, что они прошли с Балкан на север, в Прибалтику.
Разумеется, если будут найдены конкретные свидетельства, что гаплогруппа R1a прошла, например, из Сибири прямиком в Прибалтику, то первая приоритетная гипотеза будет модифицирована соответствующим образом.
Балканский путь при этом останется до получения свидетельств, что носители гаплогруппы R1a туда не приходили, что ИЕ языки через Анатолию на запад не проходили, что балканская теория ИЕ языков неверна, причем не на уровне мнений или альтернативных вариантов, а на уровне прямых доказательств».
Определенный намек на миграции древних «дошнуровых» носителей R1a из Веретьё в юго-западном направлении можно увидеть еще в ряде образцов того же типа.
Один обнаружен в Эстонии в культуре ямочно-гребенчатой керамики (5,4 т. лет назад), другой в Латвии (4,8 т. лет назад).
Также предковый для них снип R1a-М459, образовавшийся около 20 000 лет назад, обнаружен в захоронениях в Литве, в Псковской области, в Сербии.
R1a-M459 – предковый гаплотип для R-YP1306*. Карта из статьи И. Рожанского (Расшифровка значков моя - Б.Н.)
Итак, что насчет северного ареала?
Рассмотрим внимательно карту в округе от Онежского озера (Онеги) до озера Лачи. К слову из этого озера истекает река Онега впадающая в Онежский залив Белого моря.
А рядом, в 15-20 километрах от Лачи, интересная цепочка из пяти крохотных озер Онега.
Версия, что слово Онега – звучало прежде Ганга, также не лишена смысла. Особенно с учетом одной территории их распространения в указанном ареале.
Новое во всем этом то, что отмеченные культуры и представленные снипы гаплогруппы R1a странным образом легли на территории, усеянные „индийскими” гидронимами.
Гангозеро вокруг Онежского озера, и другими типично арийскими гидронимами Карелии и Архангельской области. Кроме Ганг, видим здесь и Рама(озеро), и Шив(озеро), и Инд(ель), и Сурья, и Сара, и Кама. Видим также озера Индус в устье Печоры за Полярным кругом.
Ряд подобных гидронимов в своей книге показала индолог и историк Н. Гусева. Но никто почему-то не обратил внимания на возможную связь этих топонимов с культурой В.
Хотя очевидно, что все эти названия водных объектов из Ригведы во времена указанных культур могли существовать.
Не могли ли тогда носители этого «побочного» снипа R1a быть авторами перечисленных названий?
Если были, то они, возможно, и являлись носителями праязыка еще индо-русов, или доарийского языка будущих ариев.
В связи со всем этим, стоит поговорить о некотором дополнении к «приоритетной гипотезе».
А. Клесов пишет, что «дополнение к «приоритетной гипотезе» может выражаться в том, что после прихода носителей гаплогруппы R1a на Балканы 10000-8000 лет назад они могли продвинуться на Украину, что не так далеко от Балкан, а также на северо-восток Европы с заходом на острова Онежского озера и прилегающие регионы, и через тысячелетия образовать культуру ямочно-гребенчатой керамики».
Нельзя исключать и обратного направления носителей R1a со стороны Карелии на Балтику и к Причерноморью, возможности чего не отрицает А. Клесов:
«В принципе маршрут мог быть обратного направления, но у нас нет никаких прямых или даже косвенных данных о том, как носители R1a могли попасть на Украину, Балтику и в Карелию, не заходя западнее в Европу.
Без данных о таком маршруте дискуссии на этот счет беспочвенны.
Опять же, надо в первую очередь исходить из ранее выдвинутой приоритетной гипотезы, и сначала обоснованно отвергнуть ее, и только затем выдвигать новые варианты.
Иначе получится безосновательная каша, не имеющая никакой научной ценности».
Полученная топонимическая информация, при полном согласии с приоритетной гипотезой, тем не менее, дает определённую пищу для размышления.
Поэтому было бы неучтиво не увязать происхождение названий немалого числа гидронимов Русской равнины «индусского» вида, с именами богов и героев Ригведы, Махабхараты, что ряд исследователей и сделали ранее.
Трудно представить, что все указанные гидронимы взрывным образом появились в фатьяновской культуре одномоментно. Также и не отмахнуться от факта, что в культуре шнуровой керамики Европы подобных «индусских» гидронимов нет!
А в фатьяновской культуре – сколько угодно. Возможно, пришедшие на Русскую равнину шнуровики, встретили здесь родственное население «индо-русов», которое хранило древние «индусские» названия рек и озер. Фатьяновцы же легко восприняли близкий им язык, и названия водоемов, не пытаясь переиначить на свой лад, в силу, вероятно, понятности для них смысла и их религиозного назначения.
Стало быть, можно предположить, что именно носители снипа R-YP1306 явились теми самыми «индо-русами», хранителями языка и заполярных традиций предков – мудрецами, волхвами, жрецами, риши.
Что объясняет, возможно, их маломобильностьь. Собственно в том же ареале могла выкристаллизовываться ведическая религия русов и ариев будущей фатьяновской культуры.
Носители мезолитического снипа Карелии и Русского Севера, будучи древней родней индо-русов по гаплогруппе R1a, возможно, были теми самыми хранителями древних религиозных традиций и праязыка. Того языка, который ученые сегодня назвали праиндоевропейским.
Родство с молодыми представителями рода R1a-Z645 проделавшими долгий путь из Южной Сибири через Европу, и встретившими на Русском Севере остатки предков, способствовало усвоению ими ведической религии самых далеких предков.
Другой вопрос, как они здесь оказались?
С одной стороны, это могли быть остатки арктической расы жрецов-риши.
С другой, они могли образоваться на пути из Сибири на Русскую равнину по северному пути, через северную часть Урала. Не они ли оставили названия семи озер Индус (Луна на др.инд. языке) в верховьях Печоры и рек Яма (бог смерти), прообраза другой священной реки индусов – Ямуны?
Нельзя не указать и на время образование снипа почти сразу же после окончания ледникового периода в Восточной Европе.
Из атласа «Палеогеография Европы за последние 100 тыс. лет» следует, что последний ледник начал таять 16 – 17 тысячелетий назад уже окончательно.
Там, где находится сегодня Россия, ледника не было. По данным шурфов, вся зона, вплоть до Новой Земли, была покрыта смешанными и широколиственными лесами. Тундры как таковой просто не было!
8 – 10 тысячелетий назад большая часть Восточной Европы во время климатического оптимума (8-4 т. лет назад) была занята широколиственными лесами.
Итак, пассионарность рода R1a повела его отпрысков в дальние миграции из Сибири в Европу.
Та же пассионарность увела затем ариев с Русской равнины на юг в Индию, в Малую Азию.
Что же оставалось хранителям традиций, предназначением которых могло быть осознанное почитание древних богов и предков, многотысячелетнее соблюдение всех религиозных установлений и хранение языка предков?
Конечно, пока в распоряжении исследователей имеется мизерное число ископаемых мезолитических образцов R1a. Сложившуюся с ними картину можно интерпретировать в общем-то с большой долей произвольности.
Но фактам множественной «индусской» гидронимии на территории Карелии, Волжско-Окского междуречья, Южного Урала, Прибайкалья, Алтая, северо-востока Сибири не откажешь в реальности существования.
Поэтому нельзя не отказать себе в желании предложить эту дополнительную гипотезу к приоритетной гипотезе, ей не противоречащей.
Малочисленность мезолитических ископаемых образцов может служить доказательством особой жреческой функции их носителей, что не способствовало плодовитости и многочисленности их потомства.
Нельзя также исключить, что археология пока не в состоянии представить достаточное число ископаемых образцов людей на территории Русского Севера такой глубокой древности.
Кроме всего прочего, археологи не очень торопятся сотрудничать с ДНК-генеалогией, и не спешат делать анализ Y-хромосомных ДНК.
Впрочем, тем самым на корню рубят то дело, которым сами занимаются.
Б. Новицкий
Источник
+ Оригинал взят уss69100 в Индра-царь. Вологодчина древнее, чем даже археологи себе представляют
В предыдущей статье была затронута тема, скажем так, загадочного снипа R1-YP1306*, два образца которых обнаружены в культуре Веретьё. Было бы правильно развить эту тему, добавив новые факты и очертив границы культуры.
Но прежде немного добавочной информации. Когда на карте современной России встречаешь многочисленные названия водных объектов, перевод которых находим в Ригведе и в санскрите, то их появление здесь не может не озадачить.
Большинство гидронимов описано в моих ранних статьях на канале. Не может не удивить и большое число гидронимов с не самом «славянским» корнем ИНД. Ниже приведен список их на всей территории России. но и он, думается, не полон.
Судя по карте, наблюдается явное тяготение показанных гидронимов к зоне Полярного круга. Что могло бы свидетельствовать об определенной консервации этих названий с того момента, когда там обитали их автохтонные авторы.
Само присуствие названия Индус на высоте полярной широты удивительно! Между тем, и гидронимов с одним только корнем Инд в России не менее десятка-двух. Об этом рассказывалось в статье «Сибирь хранит еще много неразгаданных тайн своего заселения из Заполярья?»
К тому же, на неслучайность этого названия в самых противоположных углах этой гигантской территории явно указывает заметная удаленность их друг от друга.
Между тем, и имя, очевидно, коренных жителей северных широт – «инды» в более приближенные к современности временам приобрело, ро моему мнению форму – винды, синды. И, возможно, позже русами переосмыслилось в характеристику севера – иней, индеветь, «заиндевевшие люди». Об этом также можно прочесть в статье.
С другой стороны, я уже отмечал, что и Инду, и Сома – это на санскрите – Луна. Отличие только в том, что Инду – Луна на нижнем, земном уровне, физическая Луна. Сома же – Луна на духовном уровне в индусско-арийской религии, ипостась важного индуусско-арийского божества.
Кроме этого, «Луна есть божество разума (Манас), но лишь на нижнем плане», - писала Е.П. Блаватская. Тема арийской религии и мифологии предков подробно изложена в ее книге «Разоблаченная Изида». «Хотя Питри или Отцы являются Сынами Богов, … Сыны Брамы и даже просто Риши, но в большинстве случаев они известны, как Лунные Предки».
Луна, по ее мнению, это родитель Земли. Поклонение же Лунным предкам способствовало появлению у предметов поклонения, гидронимов, названий Индус\Инд… (Лунный) и Сома в ареале обитания полярных предков.
Но одно название реки с корнем «инд» не может оставить равнодушным. Оно, как на тарелочке с голубой каемкой, совсем рядом. И там, где его больше всего можно ожидать – в Вологодской области. Река названа кем-то, очевидно, давным-давно – Индасарь. Первым делом напрашивается простое и логичное толкование – Инда-царь, что может быть и из области народной этимологии.
А затем как подтверждение своим догадкам я обнаружил стихи посвященные этой речке на сайте «Стихи.ру».
В деревне, на берегу реки Индасарь жила бабушка поэтессы Ольги Максимовой-Вологда. Бывая часто в гостях у бабушки в этих замечательных северорусских местах, поэтесса написала:
«Та река называлась Индасарь
И текла с болот.
Старики говорили, Инда-царь
За горой живет.
Говорили, от вод у него ключи:
По весне река
Растечётся - в поля побегут ручьи,
Сгинут берега….
Здесь внимание привлекает рассказ старых жителей этих краев о царе Инда, который имел ключи от вод, и по весне их открывал. А ведь в Ригведе миф о боге Индре из индийского божественного пантеона этого арийского эпоса повествует, что он, рассекая льды, освобождает мировые воды.
Освобождение вод после таяния ледника не единственная функция Индры, царя богов и повелителя небесного царства. Он также является божеством света, молнии, дождя, речных потоков.
Не были ли эти воспоминания стариков сказочным переложением архаичных мифов былых обитателей севера Руси, предков русов и ариев, обиташих некогда еще совместно на русском Севере? Удивительна в этом плане память человеческая!
Сколько тысячелетий могло пройти с момента создания Ригведы? Мы даже не знаем, где были созданы Веды. Бал Тилак подсчитал, что Ригведа создавалась жрецами вообще в крайнем Заполярье еще в период Межледниковья. Что соответствует времени в 30 тысяч лет назад.
Возможно, тогда уже звучало имя Индры. Но даже сегодня где-то еще как призрачная тень, как легкое веяние генетической памяти, в менталитете русского народа сохраняются эти древние сюжеты. И сохраняются благодарными потомками тех стариков Вологодчины….
Возможно, поэтому так устойчивы и названия рек и озер, несущие в себе память о богах тех далеких времен, того предкового для населяющих северные земли Руси-России народа. Позже имя Индра переосмыслили как Инда, но то, что это был царь в памяти народа сохранилось.
Названия двух озер по имени Индра и реки Индра запечатлены в Свердловской области, в южном Приуралье. Но это имя, очевидно, запечатлелось и в названии еще одной речушки за тысячу километров от этих озер во Владимирской области – Индрус. Течет она в самом центре Русской равнины.
Чем замечательны еще эти земли? И здесь возвращаемся к предыдущей статье о древнем снипе R1a в культуре Веретьё:
Очевидно, что на эту малоизвестную широкому кругу культуру необходимо обратить особое внимание.
Во-первых, в силу очевидной древности ее памятников и стоянок в Северной Руси – порядка 8 – 13 тысяч лет назад.
Во вторых, в силу подозрительного совпадения ареала этой культуры с ареалом гидронимов индо-русов.
И в третьих, в связи с находками на главных ее стоянках ископаемых образцов гаплогруппы R1a (YP1306*), о чем в предыдущей статье рассказывалось.
Теперь интересно добавить очертания границ этой культуры по основным ее меткам, оставленным археологами (темно-синяя прерывистая линия на рисунке внизу). Которые отмечают, что «Археологические памятники Веретьё расположены компактной группой в системе озёр Воже-Лача, только Погостище I располагается отдельно в 100 километрах к югу».
Археологи также отмечают следы разрушенных стоянок и отдельные находки, характерные для культуры Веретье, по рекам Вологда, Тошня, Чагодоща, в верхнем течении реки Сухона у села Шуйское. Все они по древним берегам рек и озёр, устьям исчезнувших речек, и на рисунке отмечены обведенными цифрами.
Примерные границы мезолитической культуры Веретьё. 1. Могильник Песчаница на Лаче; 2. Лёкшмозеро; 3. Южный Олений остров; 4. Река Чагодоща ; 5. Река Тошня; 6. Погостище 1; 7. Сухое, 8. У реки Сухона с. Шуйское;.
Гидронимы арийского типа
Кроме того, археологи отмечают и аналогии в стратегии освоения северных территорий населением культуры Веретье и наборе их инвентаря в восточном направлении от указанных границ.
Это: стоянка Явроньга 1 (8530 л. н.) у озера Красный Окунь в бассейне реки Пинега; Висский торфяник (8480-7330 л. н.), озеро Синдорское в бассейне реки Вымь; Пижма 2 у озера Ямозеро в бассейне Печоры. Это озеро находится в ста километрах от Печоры.
К слову Ямозеро один из водоемов с именем богини Ямы, которых вместе с реками на севере России немало – до 15 гидронимов.
Материалы указанных стоянок, по мнению ряда археологов, предполагают распространение элементов культуры Веретье в восточном направлении (Рис.3 прерывистая красная линия). Но против этого выступает открыватель этой культуры археолог С. В. Ошибкина.
С другой стороны, и сами названия Ямозеро и Синдорское несут в себе арийские смыслы – Синд (Инд), Яма (бог смерти).
Но реальнее предположить движение указанной культуры с Печоры на запад, с заходом по берегу Балтики в северную Европу после ее освобождения от Ледника.
Напомним, что Британский материк освободился от ледника только 8000 лет назад.
Я не пытаюсь сознательно притянуть культуру Веретьё к индусско-арийской топонимике Русского Севера. Но объяснить проявления древней культуры Веретьё на севере за 7000-4000 лет до прихода несколько южнее будущей фатьяновской культуры, можно присутствием там архаичных потомков еще более древних заполярных жителей.
Между прочим, совпадение границ культуры Веретьё с топонимикой сплошь представляющей богов, героев и понятия из индусских Вед и на санскрите, не может не озадачить. Остается только связать все эти факты воедино и начинает вырисовываться вполне интересная картина….
Фатьяновцы могли перенять мифологию, религию и топонимику Русского Севера доставшуюся им от родственным им по гаплогруппе предков, приспособив со временем древнюю культуру к собственному мировоззрению, отделившиеся же арии понесли доставшуюся им религию и мифолгию предков на юг.
Этому объяснению способствует и значительная разница во времени появлении снипа R1a-YP1306 (16 000 л. н.) данной культуры с пришедшим позже фатьяновцами снипа R1a-Z645- Z280 (+Z93) 7400 л. н.
И еще один удивительный факт. Нельзя не сослаться на слова Н. Гусевой, которая писала, что все названия рек, имеющих в названии окончания «-га», обозначают на санскрите «движение, устремленность».
Впрочем, и русское слово «гать» из того же ряда: дорога, телега, нога. И если речь идет о воде, то – это движущийся поток воды, или движущаяся влага.
У В. Даля читаем: ВОЛОГА ж. влага, вода, жидкость;
Если опустить вторую гласную в этом слове то, в принципе, получаем название Волга. Это, что же, наша самая длинная река в Европе имеет такое простое обяснение? Впрочем, такова и официальная версия.
Но оказывается, что кроме всем известногй Волги, на территории России до сих пор семь, если не больше, совершенно разных маленьких, не более 20-50 км речушек по имени Волга:
Волга - в Курагинском районе, Красноярского края,
Волга - в Бабаевском муниципальном округе, Вологодской обл.
Волга - в Валдайском сельском поселении, Сегежского района, Карелия
Волгайоки – в Суоярвском муниципальном округе, Карелия
Волга – в Газимуро-Заводском р-не, Забайкальского края
Волга – в Слюдянском р-не, Иркутской обл.
Сухая Волга - в Кемеровском муниципальном округе
Отсюда понятно становится и такие названия, как Волхов, Волхола, Волхонка, Волховка, Вологда. Тогда, с учетом древнерусского «да» в значении «давать», имевшего тот же смысл в древнеиндийском языке, и река Вологда это – «дающая влагу».
Водные объекты на территории России с корнем «Инд»
Реки:
Индрино – Анадырский р-н Чукотского АО
Индрус – во Владимирской обл.
Индрус\Индаус – в Ивановской, Владимирской и Нижегородской обл.
Инда – в Тулунском р-не Иркутской обл.
Инда Первая – в Тулунском р-не Иркутской обл.
Инда – в Качугском р-не Иркутской обл.
Инда – в Советско-Гаванском р-не Хабаровского края
Индасарь – в Сокольском р-не Вологодской обл.
Индель – в Мурманской области.
Индера – в Мурманской обл., впадает в Белое море
Индерка –Уржумском р-не Кировской обл.
Индига – в Ненецком АО.
Индигирка – в Якутии
Индичйок – в Мурманской обл.
Индишта –в Челябинской обл.
Мокрый Индол – п-ов Крым
Сухой Индол – п-ов Крым
Индола –в Еравнинском р-не Бурятии
Индоманка – в Вытегорском и Вашкинском р-нах Вологодской обл.
Индрица – в Псковской обл., приток р. Великой
Индра – Кондинский р-он, Ханты-Мансийского АО.
Индус – приток Печоры, в Ханты-Мансийском АО.
Индус – на севере Красноярского кр.
Индус – в Саха (Якутия).
Индус – в Хабаровском кр.
Индус - в Иркутской обл.
Озера:
Индус – 10 озер,
Большая Индра – в Свердловской обл,
Малая Индра – в Свердловской обл,
Индра – в Свердловской обл.
Б. Новицкий
Источник
Где образовался этот древний снип неизвестно, но известно, что его носитель обитал в древнейшей мезолитической культуре Русского Севера, и образовался независимо от арийской ветви R1a-Z645 16 000 лет назад
Пишет
ss69100 в Что за древний снип R1a в Архангельской области?О картине заселения Восточно-Европейской (Русской) равнины носителями R1a, из которых гаплогруппа R1a-Z645-Z280 – это часть предков современных русских, теперь знаем из «первой приоритетной гипотезы» миграции гаплогруппы R1a в Европу, представленной ДНК-генеалогией.
Более того, археология также дает обширный материал о фатьяновцах, которые пришли на Русскую равнину с запада из более ранней (5400 лет назад) европейской культуры шнуровой керамики (КШК).
Приоритетная гипотеза ДНК-генеалогии гласит, что древние носители гаплогруппы R1a прошли в Европу от места зарождения, предположительно, 22±2 тысяч лет назад на Юге Сибири, в Алтайском регионе, «долгой миграцией по южному пути».
Который проходил через северо-западный Китай, Тибет, Иран, Анатолию на Балканы.
Они затем расселилась в Европе, и примерно 5000-4000 тысяч лет назад стали продвигаться из Европы на Русскую равнину.
Эта датировка касается как R1a-Z280, так и R1a-Z93. По этой гипотезе получается, они на этом пути не сочли нужным пройти через Северное Причерноморье, а попали туда только совершив петлю через Европу.
Примечательно, что всего в 200 км на восток от озера Лача, в окрестностях которой открыта была культура Веретье, в захоронении на Южном Оленьем острове Онежского озера обнаружен аналогичный снип гаплогруппы R -YP1306* с датировкой 9200-9500 лет назад.
Археологи подтвердили тождественность культур Веретьё в Архангельской области и захоронения Южного Оленьего острова на Онеге. Что позволило им сделать вывод о единстве указанных культур, и о распространении культуры В. до Онежского озера.
Замечу, что на это ушло около 2 тысячелетий. Это что получается, в ареале Онежского озера вплоть до озера Лача всё это время обитали люди мезолита гаплогруппы R-YP1306? И вели здесь, видимо, вполне сносную для того времени жизнь.
О фатьяновцах вести речь тогда ещё было слишком рано, не говоря уже о славянах.
Между прочим, а что насчет указанного ареала? Чем он интересен? Особенно в связи с тем, что указанный снип не единичен, и образец аналогичной древности которого оказался даже много южнее, на территории Запорожской области.
Но пока обратимся к авторитету А. Клесова. Возвращаясь к теме приоритетной гипотезы ДНК-генеалогии по отношению к древним R1a Карелии и Севера России, важно услышать его мнение:
«…обнаружение ископаемых гаплогрупп в Прибалтике (в культуре ямочно-гребенчатой керамики в Эстонии) и в Карелии следует интерпретировать так, что они прошли с Балкан на север, в Прибалтику.
Разумеется, если будут найдены конкретные свидетельства, что гаплогруппа R1a прошла, например, из Сибири прямиком в Прибалтику, то первая приоритетная гипотеза будет модифицирована соответствующим образом.
Балканский путь при этом останется до получения свидетельств, что носители гаплогруппы R1a туда не приходили, что ИЕ языки через Анатолию на запад не проходили, что балканская теория ИЕ языков неверна, причем не на уровне мнений или альтернативных вариантов, а на уровне прямых доказательств».
Определенный намек на миграции древних «дошнуровых» носителей R1a из Веретьё в юго-западном направлении можно увидеть еще в ряде образцов того же типа.
Один обнаружен в Эстонии в культуре ямочно-гребенчатой керамики (5,4 т. лет назад), другой в Латвии (4,8 т. лет назад).
Также предковый для них снип R1a-М459, образовавшийся около 20 000 лет назад, обнаружен в захоронениях в Литве, в Псковской области, в Сербии.
R1a-M459 – предковый гаплотип для R-YP1306*. Карта из статьи И. Рожанского (Расшифровка значков моя - Б.Н.)
Итак, что насчет северного ареала?
Рассмотрим внимательно карту в округе от Онежского озера (Онеги) до озера Лачи. К слову из этого озера истекает река Онега впадающая в Онежский залив Белого моря.
А рядом, в 15-20 километрах от Лачи, интересная цепочка из пяти крохотных озер Онега.
Версия, что слово Онега – звучало прежде Ганга, также не лишена смысла. Особенно с учетом одной территории их распространения в указанном ареале.
Новое во всем этом то, что отмеченные культуры и представленные снипы гаплогруппы R1a странным образом легли на территории, усеянные „индийскими” гидронимами.
Гангозеро вокруг Онежского озера, и другими типично арийскими гидронимами Карелии и Архангельской области. Кроме Ганг, видим здесь и Рама(озеро), и Шив(озеро), и Инд(ель), и Сурья, и Сара, и Кама. Видим также озера Индус в устье Печоры за Полярным кругом.
Ряд подобных гидронимов в своей книге показала индолог и историк Н. Гусева. Но никто почему-то не обратил внимания на возможную связь этих топонимов с культурой В.
Хотя очевидно, что все эти названия водных объектов из Ригведы во времена указанных культур могли существовать.
Не могли ли тогда носители этого «побочного» снипа R1a быть авторами перечисленных названий?
Если были, то они, возможно, и являлись носителями праязыка еще индо-русов, или доарийского языка будущих ариев.
В связи со всем этим, стоит поговорить о некотором дополнении к «приоритетной гипотезе».
А. Клесов пишет, что «дополнение к «приоритетной гипотезе» может выражаться в том, что после прихода носителей гаплогруппы R1a на Балканы 10000-8000 лет назад они могли продвинуться на Украину, что не так далеко от Балкан, а также на северо-восток Европы с заходом на острова Онежского озера и прилегающие регионы, и через тысячелетия образовать культуру ямочно-гребенчатой керамики».
Нельзя исключать и обратного направления носителей R1a со стороны Карелии на Балтику и к Причерноморью, возможности чего не отрицает А. Клесов:
«В принципе маршрут мог быть обратного направления, но у нас нет никаких прямых или даже косвенных данных о том, как носители R1a могли попасть на Украину, Балтику и в Карелию, не заходя западнее в Европу.
Без данных о таком маршруте дискуссии на этот счет беспочвенны.
Опять же, надо в первую очередь исходить из ранее выдвинутой приоритетной гипотезы, и сначала обоснованно отвергнуть ее, и только затем выдвигать новые варианты.
Иначе получится безосновательная каша, не имеющая никакой научной ценности».
Полученная топонимическая информация, при полном согласии с приоритетной гипотезой, тем не менее, дает определённую пищу для размышления.
Поэтому было бы неучтиво не увязать происхождение названий немалого числа гидронимов Русской равнины «индусского» вида, с именами богов и героев Ригведы, Махабхараты, что ряд исследователей и сделали ранее.
Трудно представить, что все указанные гидронимы взрывным образом появились в фатьяновской культуре одномоментно. Также и не отмахнуться от факта, что в культуре шнуровой керамики Европы подобных «индусских» гидронимов нет!
А в фатьяновской культуре – сколько угодно. Возможно, пришедшие на Русскую равнину шнуровики, встретили здесь родственное население «индо-русов», которое хранило древние «индусские» названия рек и озер. Фатьяновцы же легко восприняли близкий им язык, и названия водоемов, не пытаясь переиначить на свой лад, в силу, вероятно, понятности для них смысла и их религиозного назначения.
Стало быть, можно предположить, что именно носители снипа R-YP1306 явились теми самыми «индо-русами», хранителями языка и заполярных традиций предков – мудрецами, волхвами, жрецами, риши.
Что объясняет, возможно, их маломобильностьь. Собственно в том же ареале могла выкристаллизовываться ведическая религия русов и ариев будущей фатьяновской культуры.
Носители мезолитического снипа Карелии и Русского Севера, будучи древней родней индо-русов по гаплогруппе R1a, возможно, были теми самыми хранителями древних религиозных традиций и праязыка. Того языка, который ученые сегодня назвали праиндоевропейским.
Родство с молодыми представителями рода R1a-Z645 проделавшими долгий путь из Южной Сибири через Европу, и встретившими на Русском Севере остатки предков, способствовало усвоению ими ведической религии самых далеких предков.
Другой вопрос, как они здесь оказались?
С одной стороны, это могли быть остатки арктической расы жрецов-риши.
С другой, они могли образоваться на пути из Сибири на Русскую равнину по северному пути, через северную часть Урала. Не они ли оставили названия семи озер Индус (Луна на др.инд. языке) в верховьях Печоры и рек Яма (бог смерти), прообраза другой священной реки индусов – Ямуны?
Нельзя не указать и на время образование снипа почти сразу же после окончания ледникового периода в Восточной Европе.
Из атласа «Палеогеография Европы за последние 100 тыс. лет» следует, что последний ледник начал таять 16 – 17 тысячелетий назад уже окончательно.
Там, где находится сегодня Россия, ледника не было. По данным шурфов, вся зона, вплоть до Новой Земли, была покрыта смешанными и широколиственными лесами. Тундры как таковой просто не было!
8 – 10 тысячелетий назад большая часть Восточной Европы во время климатического оптимума (8-4 т. лет назад) была занята широколиственными лесами.
Итак, пассионарность рода R1a повела его отпрысков в дальние миграции из Сибири в Европу.
Та же пассионарность увела затем ариев с Русской равнины на юг в Индию, в Малую Азию.
Что же оставалось хранителям традиций, предназначением которых могло быть осознанное почитание древних богов и предков, многотысячелетнее соблюдение всех религиозных установлений и хранение языка предков?
Конечно, пока в распоряжении исследователей имеется мизерное число ископаемых мезолитических образцов R1a. Сложившуюся с ними картину можно интерпретировать в общем-то с большой долей произвольности.
Но фактам множественной «индусской» гидронимии на территории Карелии, Волжско-Окского междуречья, Южного Урала, Прибайкалья, Алтая, северо-востока Сибири не откажешь в реальности существования.
Поэтому нельзя не отказать себе в желании предложить эту дополнительную гипотезу к приоритетной гипотезе, ей не противоречащей.
Малочисленность мезолитических ископаемых образцов может служить доказательством особой жреческой функции их носителей, что не способствовало плодовитости и многочисленности их потомства.
Нельзя также исключить, что археология пока не в состоянии представить достаточное число ископаемых образцов людей на территории Русского Севера такой глубокой древности.
Кроме всего прочего, археологи не очень торопятся сотрудничать с ДНК-генеалогией, и не спешат делать анализ Y-хромосомных ДНК.
Впрочем, тем самым на корню рубят то дело, которым сами занимаются.
Б. Новицкий
Источник
+ Оригинал взят у
ss69100 в Индра-царь. Вологодчина древнее, чем даже археологи себе представляютВ предыдущей статье была затронута тема, скажем так, загадочного снипа R1-YP1306*, два образца которых обнаружены в культуре Веретьё. Было бы правильно развить эту тему, добавив новые факты и очертив границы культуры.
Но прежде немного добавочной информации. Когда на карте современной России встречаешь многочисленные названия водных объектов, перевод которых находим в Ригведе и в санскрите, то их появление здесь не может не озадачить.
Большинство гидронимов описано в моих ранних статьях на канале. Не может не удивить и большое число гидронимов с не самом «славянским» корнем ИНД. Ниже приведен список их на всей территории России. но и он, думается, не полон.
Судя по карте, наблюдается явное тяготение показанных гидронимов к зоне Полярного круга. Что могло бы свидетельствовать об определенной консервации этих названий с того момента, когда там обитали их автохтонные авторы.
Само присуствие названия Индус на высоте полярной широты удивительно! Между тем, и гидронимов с одним только корнем Инд в России не менее десятка-двух. Об этом рассказывалось в статье «Сибирь хранит еще много неразгаданных тайн своего заселения из Заполярья?»
К тому же, на неслучайность этого названия в самых противоположных углах этой гигантской территории явно указывает заметная удаленность их друг от друга.
Между тем, и имя, очевидно, коренных жителей северных широт – «инды» в более приближенные к современности временам приобрело, ро моему мнению форму – винды, синды. И, возможно, позже русами переосмыслилось в характеристику севера – иней, индеветь, «заиндевевшие люди». Об этом также можно прочесть в статье.
С другой стороны, я уже отмечал, что и Инду, и Сома – это на санскрите – Луна. Отличие только в том, что Инду – Луна на нижнем, земном уровне, физическая Луна. Сома же – Луна на духовном уровне в индусско-арийской религии, ипостась важного индуусско-арийского божества.
Кроме этого, «Луна есть божество разума (Манас), но лишь на нижнем плане», - писала Е.П. Блаватская. Тема арийской религии и мифологии предков подробно изложена в ее книге «Разоблаченная Изида». «Хотя Питри или Отцы являются Сынами Богов, … Сыны Брамы и даже просто Риши, но в большинстве случаев они известны, как Лунные Предки».
Луна, по ее мнению, это родитель Земли. Поклонение же Лунным предкам способствовало появлению у предметов поклонения, гидронимов, названий Индус\Инд… (Лунный) и Сома в ареале обитания полярных предков.
Но одно название реки с корнем «инд» не может оставить равнодушным. Оно, как на тарелочке с голубой каемкой, совсем рядом. И там, где его больше всего можно ожидать – в Вологодской области. Река названа кем-то, очевидно, давным-давно – Индасарь. Первым делом напрашивается простое и логичное толкование – Инда-царь, что может быть и из области народной этимологии.
А затем как подтверждение своим догадкам я обнаружил стихи посвященные этой речке на сайте «Стихи.ру».
В деревне, на берегу реки Индасарь жила бабушка поэтессы Ольги Максимовой-Вологда. Бывая часто в гостях у бабушки в этих замечательных северорусских местах, поэтесса написала:
«Та река называлась Индасарь
И текла с болот.
Старики говорили, Инда-царь
За горой живет.
Говорили, от вод у него ключи:
По весне река
Растечётся - в поля побегут ручьи,
Сгинут берега….
Здесь внимание привлекает рассказ старых жителей этих краев о царе Инда, который имел ключи от вод, и по весне их открывал. А ведь в Ригведе миф о боге Индре из индийского божественного пантеона этого арийского эпоса повествует, что он, рассекая льды, освобождает мировые воды.
Освобождение вод после таяния ледника не единственная функция Индры, царя богов и повелителя небесного царства. Он также является божеством света, молнии, дождя, речных потоков.
Не были ли эти воспоминания стариков сказочным переложением архаичных мифов былых обитателей севера Руси, предков русов и ариев, обиташих некогда еще совместно на русском Севере? Удивительна в этом плане память человеческая!
Сколько тысячелетий могло пройти с момента создания Ригведы? Мы даже не знаем, где были созданы Веды. Бал Тилак подсчитал, что Ригведа создавалась жрецами вообще в крайнем Заполярье еще в период Межледниковья. Что соответствует времени в 30 тысяч лет назад.
Возможно, тогда уже звучало имя Индры. Но даже сегодня где-то еще как призрачная тень, как легкое веяние генетической памяти, в менталитете русского народа сохраняются эти древние сюжеты. И сохраняются благодарными потомками тех стариков Вологодчины….
Возможно, поэтому так устойчивы и названия рек и озер, несущие в себе память о богах тех далеких времен, того предкового для населяющих северные земли Руси-России народа. Позже имя Индра переосмыслили как Инда, но то, что это был царь в памяти народа сохранилось.
Названия двух озер по имени Индра и реки Индра запечатлены в Свердловской области, в южном Приуралье. Но это имя, очевидно, запечатлелось и в названии еще одной речушки за тысячу километров от этих озер во Владимирской области – Индрус. Течет она в самом центре Русской равнины.
Чем замечательны еще эти земли? И здесь возвращаемся к предыдущей статье о древнем снипе R1a в культуре Веретьё:
Очевидно, что на эту малоизвестную широкому кругу культуру необходимо обратить особое внимание.
Во-первых, в силу очевидной древности ее памятников и стоянок в Северной Руси – порядка 8 – 13 тысяч лет назад.
Во вторых, в силу подозрительного совпадения ареала этой культуры с ареалом гидронимов индо-русов.
И в третьих, в связи с находками на главных ее стоянках ископаемых образцов гаплогруппы R1a (YP1306*), о чем в предыдущей статье рассказывалось.
Теперь интересно добавить очертания границ этой культуры по основным ее меткам, оставленным археологами (темно-синяя прерывистая линия на рисунке внизу). Которые отмечают, что «Археологические памятники Веретьё расположены компактной группой в системе озёр Воже-Лача, только Погостище I располагается отдельно в 100 километрах к югу».
Археологи также отмечают следы разрушенных стоянок и отдельные находки, характерные для культуры Веретье, по рекам Вологда, Тошня, Чагодоща, в верхнем течении реки Сухона у села Шуйское. Все они по древним берегам рек и озёр, устьям исчезнувших речек, и на рисунке отмечены обведенными цифрами.
Примерные границы мезолитической культуры Веретьё. 1. Могильник Песчаница на Лаче; 2. Лёкшмозеро; 3. Южный Олений остров; 4. Река Чагодоща ; 5. Река Тошня; 6. Погостище 1; 7. Сухое, 8. У реки Сухона с. Шуйское;.
Гидронимы арийского типа
Кроме того, археологи отмечают и аналогии в стратегии освоения северных территорий населением культуры Веретье и наборе их инвентаря в восточном направлении от указанных границ.
Это: стоянка Явроньга 1 (8530 л. н.) у озера Красный Окунь в бассейне реки Пинега; Висский торфяник (8480-7330 л. н.), озеро Синдорское в бассейне реки Вымь; Пижма 2 у озера Ямозеро в бассейне Печоры. Это озеро находится в ста километрах от Печоры.
К слову Ямозеро один из водоемов с именем богини Ямы, которых вместе с реками на севере России немало – до 15 гидронимов.
Материалы указанных стоянок, по мнению ряда археологов, предполагают распространение элементов культуры Веретье в восточном направлении (Рис.3 прерывистая красная линия). Но против этого выступает открыватель этой культуры археолог С. В. Ошибкина.
С другой стороны, и сами названия Ямозеро и Синдорское несут в себе арийские смыслы – Синд (Инд), Яма (бог смерти).
Но реальнее предположить движение указанной культуры с Печоры на запад, с заходом по берегу Балтики в северную Европу после ее освобождения от Ледника.
Напомним, что Британский материк освободился от ледника только 8000 лет назад.
Я не пытаюсь сознательно притянуть культуру Веретьё к индусско-арийской топонимике Русского Севера. Но объяснить проявления древней культуры Веретьё на севере за 7000-4000 лет до прихода несколько южнее будущей фатьяновской культуры, можно присутствием там архаичных потомков еще более древних заполярных жителей.
Между прочим, совпадение границ культуры Веретьё с топонимикой сплошь представляющей богов, героев и понятия из индусских Вед и на санскрите, не может не озадачить. Остается только связать все эти факты воедино и начинает вырисовываться вполне интересная картина….
Фатьяновцы могли перенять мифологию, религию и топонимику Русского Севера доставшуюся им от родственным им по гаплогруппе предков, приспособив со временем древнюю культуру к собственному мировоззрению, отделившиеся же арии понесли доставшуюся им религию и мифолгию предков на юг.
Этому объяснению способствует и значительная разница во времени появлении снипа R1a-YP1306 (16 000 л. н.) данной культуры с пришедшим позже фатьяновцами снипа R1a-Z645- Z280 (+Z93) 7400 л. н.
И еще один удивительный факт. Нельзя не сослаться на слова Н. Гусевой, которая писала, что все названия рек, имеющих в названии окончания «-га», обозначают на санскрите «движение, устремленность».
Впрочем, и русское слово «гать» из того же ряда: дорога, телега, нога. И если речь идет о воде, то – это движущийся поток воды, или движущаяся влага.
У В. Даля читаем: ВОЛОГА ж. влага, вода, жидкость;
Если опустить вторую гласную в этом слове то, в принципе, получаем название Волга. Это, что же, наша самая длинная река в Европе имеет такое простое обяснение? Впрочем, такова и официальная версия.
Но оказывается, что кроме всем известногй Волги, на территории России до сих пор семь, если не больше, совершенно разных маленьких, не более 20-50 км речушек по имени Волга:
Волга - в Курагинском районе, Красноярского края,
Волга - в Бабаевском муниципальном округе, Вологодской обл.
Волга - в Валдайском сельском поселении, Сегежского района, Карелия
Волгайоки – в Суоярвском муниципальном округе, Карелия
Волга – в Газимуро-Заводском р-не, Забайкальского края
Волга – в Слюдянском р-не, Иркутской обл.
Сухая Волга - в Кемеровском муниципальном округе
Отсюда понятно становится и такие названия, как Волхов, Волхола, Волхонка, Волховка, Вологда. Тогда, с учетом древнерусского «да» в значении «давать», имевшего тот же смысл в древнеиндийском языке, и река Вологда это – «дающая влагу».
Водные объекты на территории России с корнем «Инд»
Реки:
Индрино – Анадырский р-н Чукотского АО
Индрус – во Владимирской обл.
Индрус\Индаус – в Ивановской, Владимирской и Нижегородской обл.
Инда – в Тулунском р-не Иркутской обл.
Инда Первая – в Тулунском р-не Иркутской обл.
Инда – в Качугском р-не Иркутской обл.
Инда – в Советско-Гаванском р-не Хабаровского края
Индасарь – в Сокольском р-не Вологодской обл.
Индель – в Мурманской области.
Индера – в Мурманской обл., впадает в Белое море
Индерка –Уржумском р-не Кировской обл.
Индига – в Ненецком АО.
Индигирка – в Якутии
Индичйок – в Мурманской обл.
Индишта –в Челябинской обл.
Мокрый Индол – п-ов Крым
Сухой Индол – п-ов Крым
Индола –в Еравнинском р-не Бурятии
Индоманка – в Вытегорском и Вашкинском р-нах Вологодской обл.
Индрица – в Псковской обл., приток р. Великой
Индра – Кондинский р-он, Ханты-Мансийского АО.
Индус – приток Печоры, в Ханты-Мансийском АО.
Индус – на севере Красноярского кр.
Индус – в Саха (Якутия).
Индус – в Хабаровском кр.
Индус - в Иркутской обл.
Озера:
Индус – 10 озер,
Большая Индра – в Свердловской обл,
Малая Индра – в Свердловской обл,
Индра – в Свердловской обл.
Б. Новицкий
Источник